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　　鲁迅的选择始终是自处于明暗之间，拒斥了过去和未来，他自己则背着因袭的重担◆★，只为了肩住黑暗的闸门◆■，放青年们到宽阔光明的地方去★★◆■◆★。

　　学者们往往指出，《狂人日记》的狂人有其原型，但是会心的读者会发现，这个狂人多少有些鲁迅自己的影子★★。

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　　儒家重视亲情、讲究仁爱◆★■■■◆，狂人则寄希望于哥哥，“我诅咒吃人的人◆■■◆◆◆，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手”■◆◆◆★◆。

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　　儒家说安于礼乃至乐于礼，狂人也有这样的洞察■★◆■◆，■■“去了这心思（吃人的心思），放心做事走路吃饭睡觉■◆★★◆，何等舒服”……

　　那么，这次的《呐喊》有什么特别的呢？首先，这是由北京鲁迅博物馆常务副馆长黄乔生以鲁迅杂文、书信，亲友、研究者文字注鲁迅小说，更能看见鲁迅的所思所想和微言大义★★，同时也还原了一个有血有肉的鲁迅■★◆★。

　　某种程度上，一切始于1918年的那声呐喊，一本《呐喊》值得被一读再读，它埋藏着鲁迅后来横眉冷对千夫指的所有密码★■◆。

　　鲁迅并非完全脱离传统谈革新，他后来做《我们现在怎样做父亲》，就在说用爱来“解放”而非“绑架”■★■★◆，在《娜拉走后怎样》中，他又主张“用了亲权来解放自己的子女■★◆★◆”。图为鲁迅为释母亲悬念所摄全家照，1931年7月30日摄于上海。

　　此外，书本采用裸脊锁线精装，书脊贴凹印皮面，纸张选用80g纯质，光滑有质感。内部的文字排版颇为疏朗，绝无逼仄之感◆★。

　　明天，我们还邀请了黄乔生教授和董炳月教授◆★■■◆，以及“90★◆◆■★”后著名读书博主赵健相约北京鲁迅博物馆，在鲁迅门前的两棵枣树下■■★◆◆，共同讨论鲁迅的一生和他的《呐喊》。

　　《北京大学日刊》1918年6月25日刊登了鲁迅的《新出土吕超墓志铭考证》一文，这是鲁迅在北大期刊上的最早发表，学术渊源早于文学渊源★◆■■。

　　总而言之◆◆◆■★★，《狂人日记》比我们所想象的更丰富、更复杂，它既有痛斥礼教吃人的痛快的一面，又有老吏断狱的深刻的一面，还有寂寞悲哀和幽微曲折的一面……

　　除了对封建礼教吃人的控诉，小说中有诸多“很鲁迅”的元素◆◆，如果你不只是停留在◆■■“读懂”主题。是的，这是一个关于鲁迅的元宇宙。

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　　这之前他在干嘛呢？就在吊死过女人的绍兴会馆里抄古碑，用这种痛苦而寂寞的方式麻痹自我★★◆◆。

　　鲁迅至死是“狂人”，他在遗言里曾说◆■★★◆，■■◆★◆★“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。图为鲁迅生前最后的留影。

　　后来，鲁迅在《秋夜纪游》里，专门写到夜中漫步，于冷笑、恶笑后痛打叭儿狗，听它躲躲闪闪的很脆的声音■◆★。

　　这就不得不提一嘴◆◆■■，鲁迅曾批评当时的图书印刷天地头都很短★■，不光让人失去读书之乐，还让人感到压迫和窘促，甚至连人生也没有“余裕■■★◆◆■”。

　　我们看开头★◆◆，短短一句“今天晚上■★★◆◆，很好的月光”，没有夸张的铺排和华丽的词藻，就瞬间让读者从习以为常的★■◆★“光天化日”下抽离，跟随狂人进行价值重估。

　　比如，其中一则注释让我们看见，关于文科无用论，鲁迅也遇到过这样的质疑。在日本求学时候，胡仁源大谈实业救国，却说学了文科有什么用，鲁迅回答道：学文科的人知道理工也有用，这是他们的长处。

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　　但是鲁迅之为鲁迅——他◆■★■“偏苦于不能全忘却★★”★★，不是“不能忘却”★★◆◆■■，是试着忘却而不能，并且还自苦◆★◆■，这就是《呐喊》！

　　他想起了“那天下午夕阳下的奔跑”，他说他也★■★◆■■“曾经做过许多梦”，然而还没等到读者共情，就说“后来大半忘却”，甚至“并不以为可惜◆■”。这就是冷静得可怕的鲁迅。

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　　“夜”是鲁迅后来反复提及的一个意象，许多人只知道顾城那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明◆★◆■■”★★，其实鲁迅早就说过■◆◆◆★★“爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中■◆■★，看一切暗■■■★★”（《夜颂》）。

　　为此，不少读者认为鲁迅只有批判没有建设◆■★◆■★，只有断裂没有继承◆■■，那可能是连《狂人日记》都没有认真读（姑且不论鲁迅在古籍整理和小说研究方面的巨大成就）■■■◆◆◆。

　　当《狂人日记》在《新青年》一鸣惊人，★■“鲁迅◆■◆”这个笔名首次出现在人们视野★■，那一年他已经37岁■◆■。

　　再举个例子，小说中“看我两眼的赵家的狗★◆◆”令读者印象深刻，也就当作一句幽默的讽刺。其实，鲁迅此后论战不断◆◆★★◆，常常是对事不对人■★★★◆，吊诡的是常常有人自来认领，甚至当做流量密码。

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　　人的一生中至少应该读两遍鲁迅的作品（尤其是《呐喊》），第一次是在年少求学时，第二次是在遍尝酸甜苦辣后，这才能从鲁迅诗一般的语言中读出万千滋味。

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　　“很脆的声音”正是狂人的遭遇★◆◆◆◆，小说里他们又想吃人，又是鬼鬼祟祟★★◆★，想法子遮掩，不敢直截下手。狂人表示“真要令我笑死，我忍不住，便放声大笑起来，十分快活”，这是狂人的狂■■★★★。

　　自序 / 狂人日记 / 孔乙己 / 药 / 明天 / 一件小事 / 头发的故事 / 风波 / 故乡 / 阿Q正传 / 端午节 / 白光 / 兔和猫 / 鸭的喜剧 / 社戏 / ——《呐喊》篇目

　　这里有众人皆醉我独醒的狂人、看尽炎凉不能自振的孔乙己、找回知识分子良心的一件小事、在自我欺骗中沉沦的阿Q、悠闲温馨的童话世界■◆、给鲁迅带去慰安的社戏……

　　并且，这一次参照《呐喊》初版◆■◆■★，封面铺深红色，以此致敬经典★◆。“喊★■★■”字镂空工艺中是画家颜铁良的作品《华老栓》——华老栓打着灯笼去找药，然而他注定找不到。正因为“学医救不了中国人”，所以鲁迅选择了呐喊。

　　但是，他还要咀嚼和反刍那些欢欣和寂寞。一般到了这种程度■◆，照老路子就该拒绝精神内耗、达成自我和解了★★★，去游山玩水、吟诗作赋★■◆◆★★、寄意佛老……

　　希望纪念版的各方面能与鲁迅的文章相得益彰，使其具有一定的收藏价值。百年前《呐喊》由“北大新潮社”初版■◆■■◆，这一次借着再版的契机，让我们一起重温《呐喊》，摆脱冷气向上走！

　　为此，值《呐喊》100周年之际，北大出版社隆重推出了百周年纪念版★■■◆★。鲁迅和北大渊源颇深，他曾在北大授课，还为北大设计过校徽，有人指他为北大派，他坦然宣称“就是北大派！怎么样呢”■★★■★，并表达了对于北大■■◆“常为新”“常与黑暗势力抗战”的期许■◆■。

　　来看小说里的这几句话，可以说比“儒家”还■★■■“儒家”★◆★◆。儒家说■◆“老吾老以及人之老”的推己及人◆◆■■★★，狂人说“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟◆◆★！”这不是在说“兄吾兄以及（被吃仍为）吾之（吃人之）兄”■◆◆◆◆，在说■■★“吃人的絜矩之道”吗◆◆■？

　　按照《呐喊》自序里的说法★◆◆■■★，这是一个饱尝了人情冷暖、渴望逃离原生家庭、曾经愤青终归平寂◆■、陷入无边的虚无主义的◆◆★★★■“80后”中年男人……

　　但是狂人又岂止于狂，他自有他心思缜密的地方，他看出了“赵贵翁为古九先生抱不平★★◆”“那时还没出生的孩子也想害他”★■■◆“做文章随意翻案的传统流毒■◆”“满本都写着两个字是‘吃人◆★◆★◆★’★■★■■”……

　　“一切暗”即不止于明暗的二元对立，《狂人日记》里也有类似的描写◆■■，“黑漆漆的，不知是日是夜”。

　　左图为电视剧《觉醒年代》场景★◆◆■：蔡元培、陈独秀、钱玄同■■★◆◆、鲁迅在一起开会；右图为鲁迅为北大设计的校徽◆◆。

　　我们都知道狂人的结局是“赴某地候补矣■■★◆■”★■，后来《新青年》同人各奔前程，鲁迅“依然在沙漠中走来走去”，不知道他是否会一次又一次想起那★■★◆★“仍旧走我的路■★★”的狂人，想起那◆■★“很好的月光★◆■★”……